李鈞震9.1.2009摘要
1、 在《史詩》和《往世書》等文獻記載中，凡遠離塵囂的森林幽處，都有苦修者倘佯其間的身影。王子羅摩、般度王族五子軍，被流放到森林中修苦行多年，這時記上就是對貴族過梵志期，學習生活的一種追憶。
2、 這些苦行者都是《吠陀經》子弟，他們實現克己的工夫，就是要跟隨老師鑽研聖典，研習各種禮儀。錯過「梵志期」而無所事事的人，不僅遭人鄙視，而且被認為來世將不得輪迴的果報。
3、 史詩和神話，往往把苦行者，稱為仙人；其中還有女仙人。他們無所不曉，通曉經典和祭祀，能力無邊。這事實上是知識階層，婆羅門先知對自身的讚譽。
4、 種姓子弟，結束梵志期歸家後已屬成年人，神靈叮囑他們要履行結婚生子的義務，維繫和諧的家庭關係，家居期人人也必須信守「達摩」，否則也會得不到善的因果業報。
5、 《摩根德耶往世書》說，純潔的人同卑賤的人在一起，也會染上惡習，不履行職責就會墮為低級的種姓。其中還說到，不善維繫家庭，失去妻子的婆羅門，他在任何祭祀中都是無效驗的，諸神都不會顯靈。
6、 家居期之後的第三階段叫「林居期」，也稱「隱居期」。人們描述修道者「蓄長髮，有的赤身露體，有的穿棕色垢膩的衣服，度雲遊生涯。」在艱苦的隱居生活中，林中隱士一樣要履行「達摩」，也就是要經常洗浴，保持身心的潔淨；要研習經典，不斷追求真理，窮究宇宙的奧秘。
7、 可以說，古代雅利安人創造的許多博大精深的宗教哲學、道德倫理觀念，以及優美的文學藝術作品，都與婆羅門教重視長時期的苦修有關。影響至為深遠的佛教，就是釋迦牟尼出家後，長期在森林中冥思苦想後，感悟出來的思想結晶。
8、 釋迦，是從婆羅門的吠陀經典《奧義書》學習人生哲理。但他並不滿意，於是他又和五個拜他為師的苦行者，一道苦修。他齋戒了六年，但沒有在苦行中擺脫「欲念」的束縛。
9、 有一天，他來到伽耶城郊行乞，一個農夫女兒須遮多(善生)給他一大碗牛奶粥，他吃了以後，就坐在一株菩提樹下沉思。許多佛教藝術作品，就刻畫了他端坐沉思，不為周圍惡靈、美女所動的情景。他戰勝了一切情欲的誘惑，專心沉思直到大澈大悟，成為佛陀(覺者)，他相信自己已找出人間痛苦的原因，和解脫之道。
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