徐弘毅：
1. 如果環己烷上每一個取代基都很小—都是「氫」，那麼，取代基的位置就不太重要；因為只要是「椅子型」構象，每個取代基的活動空間都很大。
2. 如果環己烷上的取代基很大，那麼，討論「環己環」什麼狀態是最穩定的構造，就要考慮到，「取代基」彼此會不會靠得太近而打架的問題，這個時候，取代基的位置就很重要。
3. 「環己烷」的取代基，位置需要被定位清楚，以什麼來定位呢？用「椅子型」構象的「坐墊」為平面，來定位。
4. 「椅子型構象」的中間「坐墊」，是一個由4個碳構成的平面，把這個平面放進三度空間的「xz平面」，讓椅子構象的「椅背」的「碳」與「腳墊」的「碳」位於「xy平面」上。
5. 這樣，就可以清楚看到，在「椅背」的「碳」位於「xz平面」的上方，「xy平面」的右上方向限；「腳墊」的「碳」，在「xy平面」左下方向限。
6. 如果「椅背」或「腳墊」的「碳」，鍵結的取代基的化學鍵方向，
7. 跟「坐墊四個碳」組成的「xz平面」的「x軸」，近乎平行，那就是「赤道型」構象，這時，「椅背」或「腳墊」的曲代基，分別指向空間的相反方向，並且與「坐墊四個碳」鍵結的4個取代基的化學鍵，沒有任何交互作用。
8. 如果「椅背」或「腳墊」的「碳」，鍵結的取代基的化學鍵方向，跟「坐墊四個碳」組成的「xz平面」的「x軸」，近乎垂直，那就是「軸型」構象；這個時候「椅背」或「腳墊」的「碳」，鍵結的取代基的化學鍵方向，跟「坐墊四個碳」鍵結的4個取代基的化學鍵，互相平行。
9. 顯然，「赤道型」構象的取代基，有比較大的活動空間，是比較穩定的。教科書所舉的例子「甲基環己烷」，「甲基」朝向椅背後方活動，完全不會搶奪坐墊上四個碳的氫的活動空間。
10. 但是，如果「甲基環己烷」是軸型構象，甲基指向椅子「坐墊」上方的空間，這就會占據「坐墊上四個碳」的氫的空間，取代基彼此爭奪空間而產生的立體張力，使得分子變得不那麼穩定。
11. 「環己烷」，不同的構象，穩定度不同；不同的取代基，也會影響同一種構象的穩定度。解釋如下：
12. 如果拿「船型」或「扭船型」構象和「椅子型」構象相比，「椅子型」構象比較穩定，因為「船型」或「扭船型」構象，「坐墊」的「C-H」鍵互相平行eclipsing，有扭張力，比較不穩定。
13. 在「環己烷」是「椅子型」構象的情況下，還要考慮一個點，如果「環己烷」有取代基是大型分子群，例如甲基，那麼，最穩定的「椅子型」構象，還可以再分為二類比較：赤道型構象和軸型構象。
14. 「甲基環己烷」的「赤道型」構象比較穩定，因為它的每個取代基都分散在不同的空間位置；「甲基環己烷」的「軸型構象」比較不穩定，因為它的取代基活動空間不夠，太過靠近，造成「立體張力」。
15. 社會如同有機分子，某些結構會比較穩定，某些結構會讓社會動盪不安；《世界人權宣言》、《憲法》的精神，領導人都能遵守，社會就會比較穩定；在周朝時代，當時的《世界人權宣言》、《憲法》就是《周禮》。
16. 《八佾篇》是《論語》第三堂課，孔大師分析當代《周禮》的執行狀況。每個時代都有不同的禮，《禮》是當代的社會制度跟基本道德規範，很接近現在的《憲法制度》與憲法中的人權精神。「失禮」很接近違憲的概念。
17. 孔大師對學生們表示：「魯國的重要官員季氏家族，在自己家中的庭院中跳《八佾舞》，如果連這件事都可以忍下去，那這世上還有什麼事情無法忍下去呢？」
18. 在周朝時代的憲法(禮)規定，八佾舞只能在天子前面表演，魯國官員當眾在庭院裡看八佾舞表演，這件事情就是違憲，失禮，藐視憲法。
19. 魯國的政治圈總共有三大派系，他們不僅僅跳八佾舞，還在家裡請樂團演奏天子宴席才能演奏的音樂，也是違反當時代的周禮，孔大師以古代的詩表示「演奏雍這支國樂的時候，高級官員站在兩旁，擁護這天子，天子從中間走過，率領文武百官」
20. 《雍》這首交響曲，象徵國家整個體制，必須要遵守法治，嚴肅莊嚴，以這樣的態度來管理社會。但是現在魯國的官員公然破壞社會制度，違背憲法、沒有好好輔佐天子，他們怎麼聽得下去呢？真不知道他們心裡在想什麼？
21. 孔大師就表示，「做人如果抓不到做人的本分，那麼，社會規範、法律能有什麼用處呢？人的核心價值抓不到，音樂文化能有什麼教化作用呢？」
22. 文化的力量，是在促使每一個人能夠「覺悟」自己的狀態與社會的狀態，去思考怎麼樣來調和求取進步。
23. 有一個官員林放曾經問孔子，「周禮的根本是什麼呢？」。孔子回答說：「這個問題很大！簡單告訴你，周禮的核心價值：凡事與其奢華，不如儉樸；辦喪事的時候，與其草率，不如內心悲憫、感恩。」
24. 法律規範的重點，是「核心精神」必須要符合做人的基本價值。我們現代的憲法基本精神是人權與公平正義，這樣的基本精神應該要深入每一個人的心裡，但是卻常常有人故意「違憲」。
25. 孔大師又表示，「野蠻人的領袖，他們的文化素養，不如夏朝時代各個族群所留下的文化風俗。」
26. 文化的建設遠遠勝於經濟、武力；國家可能會亡，文化力量則源遠流長。憲法的制度與精神，是一個國家文化的根基；憲法中，保障人權、權力分工制衡、公民投票的精神如果沒有辦法被尊重，那一個國家的文化根基就腐爛了。
27. 魯國的權貴季氏家族，準備到泰山去旅遊觀光，孔大師對冉有說，你能不能挽回這件事情？冉有說：沒有辦法。
28. 孔大師說：這個國家真是可憐，不但社會制度敗壞文化也快要完蛋了，難道說，泰山的神，不如林放那個官員重視禮法制度？
29. 在周禮的規定中，只有天子可以登泰山，一般的權貴是不允許的，可是，魯國的季氏公然挑戰周禮；孔大師的學生冉有在季氏家族當總管，但是他也沒有辦法對抗權貴的蠻橫。天子到泰山祭天，象徵泰山的山神可以保佑國家社會的正常運作，泰山的山神，真的沒有辦法保護周朝的法制嗎？
30. 為什麼魯國的權臣敢一直公然違抗周禮？違抗憲法？因為他們的政治野心、權力慾望高漲到看不起憲法，急著想奪權、取而代之，所以，對「法治」也就不屑一顧。
參考資料：總統提名朱立倫，合憲嗎？
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