1. 把「反式1,4-二甲基環己烷」平面摺成椅子型構象，一個「甲基」在平面上方，一個「甲基」在平面下方。結果，在平面上方的「甲基」，隨著往上摺，變成在椅背端的軸型「甲基」；在平面下方的「甲基」，隨著往下摺，變成腳墊端的軸型取代基。
2. 環翻轉，就是把原本在平面上方的那一個「甲基」，往下摺，結果變成在腳墊端「甲基」是赤道型；在平面下方的「甲基」，往上摺，結果變成在椅背端的赤道型「甲基」。
3. 「1,3-二甲基環己烷」的二個「甲基」，在椅子型構象中的位置，一個位於坐墊上(環上四碳組成的平面)，一個位於尾端(椅背端或腳墊端)。
4. 「順式-1,3-二甲基環己烷」就是二個「甲基」，都在平面的同一側，這裡，我們假定二個「甲基」都在平面上方，其中一個位在尾端(椅背端或腳墊端)的「甲基」，在左手邊。
5. 把含有「甲基」的左角往下摺，「甲基」就變成赤道型；把右角往上摺，夾在椅背與坐墊中間的「甲基」，被往外擠，這就變成赤道型。
6. 如果發生環翻轉，我們就得先把「順式-1,3-二甲基環己烷」恢復成平面，二個「甲基」都在平面之上；把含有「甲基」的左角往上摺，變成軸型；接著把右角往下摺，坐墊上的「甲基」，會繼續保持它往上的方向，也就是軸型。
7. 所以，「順式-1,3-二甲基環己烷」的椅子型構象，若不是二個「甲基」都是赤道型，就是二個「甲基」都是軸型，當然，二個「甲基」都是赤道型比較穩定。
8. 「反式-1,3-二甲基環己烷」就是一個「甲基」，在平面的上方，一個「甲基」，在平面下方；這裡，我們假定在尾端(椅背端或腳墊端)的「甲基」，在平面上方，在我們的左手邊，在坐墊位置的「甲基」，朝向平面下方，在右手邊。
9. 把環己烷平面摺疊成椅子構象，就是，把含有「甲基」的左角往下摺，「甲基」就變成赤道型；把右角往上摺，夾在椅背與坐墊中間的「甲基」，維持原本朝下的方向，這是軸型。
10. 如果發生環翻轉，我們就得先把「反式-1,3-二甲基環己烷」恢復成平面，一個「甲基」，在平面的上方，一個「甲基」，在平面下方；把含有「甲基」的左角往上摺，變成軸型；接著把右角往下摺，坐墊上的「甲基」，受到推擠往外凸出，就變成赤道型。
11. 「反式-1,3-二甲基環己烷」環翻轉之後，雖然赤道型或軸型「甲基」的位置不一樣，但是看起來都有一點立體張力，所以穩定度應該是一樣的。
12. 經過比較，我們會發現，在「1,4-二甲基環己烷」，摺成椅子型構象時，最穩定的是「反式-1,4-二甲基環己烷」，這時它的二個「甲基」都是赤道型、彼此最遠離；
13. 但是在「1,3-二甲基環己烷」，摺成椅子型構象時，最穩定的反而是「順式-1,3-二甲基環己烷」，這時它的二個甲基才是赤道型、彼此最遠離。
14. 對於物質的世界，我們應該細心地比較它的翻轉，對分子穩定度的影響，對於生活，我們也應該用同樣的細心來比較，一個人的各種禮儀表現，是否恰當得體，是否對自己或他人造成損害。
15. 培根：如果一個人不拘禮儀，那麼，就必須擁有高尚的品德，就彷彿不需要任何襯托就鑲用的寶石一般，其本身必須是光彩奪目的。禮儀，是用來約束野蠻人的。
16. 人必須對自己有信心，刻意做作會使禮儀失去優雅。有些人待人接物就像一行字字斟酌的詩歌，這種過於拘泥於小節的人，又怎麼能夠成為胸懷寬廣的人呢？而一個全不講究禮儀的人，別人也會採取同樣的態度對他。
17. 與人相處，如果客套過分了，同時，還把禮儀推崇到至高無上的地位，這就令人感到荒唐，而且還會對你的誠心感到懷疑。
18. 順從別人，並沒有什麼不對，但必須表明這是對別人的尊重，而不是因為自己缺少主見。通常情況下，附和別人，還要加上自己的意見。如果你贊成別人的主張，也必須在那個意見上稍加補充；如果你接受別人的論斷，就要加上一點別的理由。
19. 恭維別人，要有恰當的份量，否則別人都認為你是一個善於阿諛奉承的人，因此失去了高尚的品德。
20. 在做事的時候，過多的客套，或者在觀察時機時，過於小心謹慎，都會讓人錯失良機。一個充滿智慧的人，是創造機會而非等待機會。人的舉止，應該像他們的衣服一樣，不必太緊或者過於拘泥，以便活動與行動上能夠輕鬆自如。
21. 如果「稱讚」來自普通人，那麼他多半是不可靠的，同時也是空洞的。普通人對別人的稱讚，與其說是擁戴品德高尚的人，不如說是擁戴貪圖虛名的人，因為，凡夫俗子是不懂得品德是什麼東西的，他們根本就不能識別與理解什麼是真正高尚的品德。
22. 虛情假意的恭維，隨處可見，以至於人們不相信稱讚也是有道理的；有些稱讚，純粹就是出於阿諛奉承。
23. 有些人所受到的稱讚，其實是一種陷害，因為這樣更容易引起別人的嫉妒。最壞的敵人，就是那些專門說你好話的人。所羅門說：清晨起來就大聲稱讚朋友的人，就等於是在詛咒那個朋友。
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