生物學的歷史68(下)

1.      演化出真核細胞這件事是演化史上一個重要的里程碑，因為真核細胞具有發展基因多樣性的潛力，它開啟了大大小小的真核細胞家族：原生生物界protists、植物界、動物界、真菌界fungi。因為真核細胞誕生了，有性生殖才變得可能。

2.      雖然有些原始的細菌(沒有核膜的原核細胞)是有性生殖，但是大部分是無性生殖，用均勻分裂成二個子細胞的方式繁殖。這種有機體，要出現多樣物種只能靠突變。

3.      然而，真核細胞是有性生殖，先減數分裂製造精卵細胞、再受精，因此基因多樣性增加，這也使得物種面對天擇存活機率增加。(翻譯改寫Carol H. McFadden, William T. Keeton的《Biology-An Exploration of Life生物學》)

徐弘毅：

1.       教科書認為，粒線體和葉綠體是寄生在一個真核細胞裡面，這是依據「小隻依賴大隻」的想法推論，不是依據達爾文的演化論。

2.       依據天擇理論，粒線體和葉綠體能夠行有氧呼吸，具有徹底分解、捕捉有機化合物能量的能力，它們應該是地球出現氧之後新演化的物種；

3.       而大細胞只能在細胞質行無氧呼吸，稍微分解有機化合物，捕捉其中很些微比例的能量，它們應該是在氧出現之前的早期物種；

4.       早期海洋到處都是有機化合物，到處都是紫外線、熱能，不需要吸取太多能量，那時的有機體，只要有各種酵素分解，將逐漸減少的有機化合物就可以了。

5.       如果小隻的粒腺體和葉綠體是優勢物種，那麼，應該是大細胞寄生在小細胞身上。

6.       教科書認為，是先誕生真核細胞，葉綠體或粒線體再入侵真核細胞寄生。

7.       如果這個假設成立，真核細胞最早誕生的胞器「核膜」，一定有「大量合成ATP(可提供能量的小生物電池)」的功能遺跡，因為有機體必須先在製造能量的能力上產生變革，才有辦法演化出新的器官；但是如果它有這個能力，就不需要跟粒線體或葉綠體共生了。

8.       目前看起來，核膜上核醣體主要功能是合成蛋白質，其中有許多是酵素，這應該是為了分解無氧環境中的有機化合物而產生，這些酵素只能產生非常稀少的「ATP」。

9.       粒線體，不但被認為本來有能力自行合成蛋白質，還確實有能力可完全分解有機化合物，製造出大量「ATP」，而葉綠體更能夠捕捉陽光來合成「ATP」。

10.   所以，應該是某些原核細胞，因為為了取得更多的「ATP」能量，而寄生在新演化的物種身上；

11.   由於這種合作對大原核細胞有利，因此，它們再製造蛋白質，包裹粒線體或葉綠體，並且再製造出細胞膜，包覆所有的胞器，包括自己的細胞核、核膜、高基氏體、粒線體/葉綠體等等，這樣就成為真核細胞；也就是說，細胞核的裡面的核膜，本來是原核細胞裸露在外面的細胞膜。

12.   這種互利共生的分工愈來愈細，最後變成粒線體或葉綠體全力製造「ATP」，提供能量；大原核細胞全力合成蛋白質、提供保護、因應外在變化。

 

生物學的歷史68(上)

1.      一般認為，葉綠體和粒線體的祖先，具有在其他有機體細胞裡生存的能力，這種假設可從現存的生物例子得到充分的說明。

2.      有許多種原蟲protozoans內含單細胞藻類，有很多細胞會生活在綠水螅Chlorohydra的消化腔，另外，海葵、珊瑚體內也含有藻類細胞。有些複雜的多細胞動物，特別是軟體動物類molluscs，經常有藻類在細胞內共存。

3.      藍藻細菌cyanobacteria似乎最有可能是葉綠體的祖先，因為它們都有葉綠素a (chlorophyll a)，也都使用同樣的非循環光磷酸化路徑。

4.      然而，1976年，一種更可能是葉綠體祖先的原核生物被發現：原綠藻門Prochlorophyta。這些淡綠色的單細胞，有葉綠素a和葉綠素b和胡蘿蔔素，藍藻細菌只有葉綠素a，而且沒有任何紅色素和藍色素。

5.      簡單說，綠藻細菌比藍藻細菌看起來更像真核的葉綠體，而且它的色素系統更像藻類和植物的色素系統。

6.      那麼，這些綠藻細菌很久以前是不是葉綠體的祖先呢？後來有許多研究者認為不是，因為自然界的原綠藻很稀少，那些原綠藻細菌，只是二個很稀有少見的物種。

7.      不過，海洋學家最近辨識出，海洋浮游生物有非常大的一部分是原綠藻；測量濃度發現，每毫升海水含有10萬個原綠藻，因為這些原綠藻太小，所以一般的顯微鏡技術沒有辦法看清楚。

8.      所以，原綠藻並不是什麼稀少物種，其實它遍布所有的海洋。因為這個發現，有關原綠藻是不是葉綠體的祖先這個議題，又再次引起科學家的興趣。

9.      比對藍藻細菌、原綠藻、和葉綠體DNA序列的研究，正在積極地展開，試圖解開這個問題。

10.  粒線體很可能是從有氧呼吸細菌分化而來的；粒線體的內層膜可以看成是細菌的細胞膜plasma membrane，因為這二者的生化特性看來類似。

11.  粒線體的外層膜則很像細胞質的內質網endoplasmic reticulum，很可能是從宿主細胞分化而來的。

12.  雖然這裡討論的器官(葉綠體、粒線體)本身都有DNA，會自己分化、成長，而且彼此還會有部分特徵差異，但是他們不完全獨立；它們有許多蛋白質是根據宿主細胞核的基因製造出來的。

13.  我們可以做出以下假設：幾億年前，粒線體和葉綠體的祖先是獨立生活在自然環境中，當時它們有自己的基因製造蛋白質，但是與(宿主)細胞共生以後，它們就放棄控制蛋白質合成的基因。

14.  把基因控制權讓給宿主細胞這件事，或者可以用來解釋，為什麼葉綠體和粒線體的小染色體，會少於一般原核細胞(體型十倍大)的染色體。

15.  相較於葉綠體和粒線體的豐富資料，有關(宿主細胞的)核膜和內質網起源的相關證據就非常少。

注：內質網：從核膜延伸到細胞質的膜皺摺，簡稱ER(endoplasmic reticulum)。

16.  因為從核膜到內質網、再到高基氏體(Golgi apparatus)一連串的膜狀胞器，核膜應該是最先演化的，其他幾個是之後才演化出來的。可是細胞核膜到底是怎麼誕生的，至今仍是個謎。

17.  大部分的研究相信，核膜是比較早出現的特徵，在與粒腺體共生之前就已經存在。這個看法可由今日存在的好幾種厭氧單細胞得到佐證；在這些古老的有核細胞(厭氧單細胞)，它們的祖先是在18億年前從真核細胞分裂演化而來的。

18.  而粒腺體的內共生適應和內質網、高基氏體的發展則在核膜之後出現，葉綠體則是最後加入的。

法國巴黎不只有香水

 

【摘要6.4.2009／謝孟雄】法國，被譽為歐洲甚至是全球首屈一指的文化大國，不是沒有原因的。

490多年前，路易十四的先祖弗朗索瓦一世，就鼓勵各地的藝術家到法國居住和創作，當時他就不惜重金禮聘達文西到巴黎定居，並賜以城堡豪宅，達文西也為法國帶來偉大的作品──蒙娜麗莎，自此藝術的聖地便自翡冷翠，北移到巴黎。

弗朗索瓦一世在位期間，不斷從義大利引進新的文藝復興樣式，來重建羅浮宮，並開始收藏畫作、雕像，為獎勵藝術和文學工作者，他於1530年創立法蘭西學院，為日後法國文學和藝術培養許多人才。

隨後法國經過啟蒙時期，法國大革命時代的動盪，孕育出孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想家，同一時期在藝術上也有輝煌的巴洛克時期，代表畫家有普桑、洛漢等人，隨後的洛可可藝術，包括華都、布修。在文學上，法國的文豪巴爾札克、雨果、大小仲馬都在文壇留下膾炙人口的不朽傑作。

到了19世紀，法國的巴比松畫派的米勒、印象派的莫內、後期印象派的塞尚、高更、梵谷(荷蘭人)等人，都在藝術史上寫下光采的一頁。而塞尚也影響了後來的立體主義，使得西班牙的畫家畢卡索移居到法國，並發揚光大。

在建築藝術上，法國也有許多寶貴的文化資產。包括原做為防禦城堡，建造於12世紀末的「羅浮宮」；1789年路易十五任內完工的「賢人祠」；1806年拿破崙為紀念打敗俄奧聯軍勝利，而修建的凱旋門；還有1889年，為紀念法國大革命一百周年完工的埃菲爾鐵塔等，都是每年吸引大批觀光人潮的著名景點。

近20年來歷屆法國總統及總理在任，必有重大的文化建設，如：密特朗在任內14年間，推動完成包括阿拉伯文化中心、新凱旋門、大羅浮宮計畫等大型文化建設。而席哈克在其任內完成了一個耗資2.3億歐元（約101億台幣）的「布利碼頭博物館」興建計畫，現在也成了巴黎最新的文化地標。

文化大國的法國首都巴黎，被譽為「世界藝術之都」，自然當之無愧，這座3000多年歷史的古城，也是文化、經濟、藝術中心，如果到巴黎只識得香水、時裝、美食、醇酒及咖啡沙龍等，恐怕只是對巴黎膚淺的認識。

現在的巴黎擁有50個劇場、200個電影院、15個音樂廳、75個圖書館。其中巴黎歌劇院，是世界上面積最大的歌劇院，國立圖書館創建於1364～1380年間，藏書有1000萬冊。

在法國，作家、藝術家、服裝設計師等，在社會上都享有崇高的地位，這與法國政府向來重視文化藝術發展有關。1959年，軍人總統戴高樂毅然成立全世界第一個文化部，使得國家文化政策得以制定，文化資產受到最惠待遇。

在此之前，法國也曾歷經大革命、飽受1870年普法戰爭、第一次、第二次世界大戰的兵災之苦，在政治也有左派、右派的紛擾，可是法國在文化資產的保護觀念及文化藝術上，卻是超越政治體制的一種知識體制。法國每年花在文化的開支占國民總產值1.5％，而法國最大的部會就是文化部，每年預算居首，資產更是天文數字。法國之所以成為文化大國，其來有自！

古往今來，歷史的軍事強國、經濟大國都曇花一現，俱往矣！唯有文化大國可以立國永存，對世界和平有不朽的貢獻。 【更多精采完整內文請見《大家健康雜誌》5月號】

參考資料：

巴爾札克啟迪1 建築物倒塌

雨果啟迪1 笑面人

大陸對台工作 不用飛彈用銀彈

張五岳（淡江大學大陸研究所所長）

大陸採購團6月起開跑，陸續來台宣布採購計畫，緊接著可能還會有大陸投資團接力來台，宣布投資計畫。北京當局經歷2000年到2008年兩岸政治緊張對峙，對台飛彈部署從200枚增加到1,200枚，如今已意識到，飛彈無助於改善兩岸關係，對台工作不再用飛彈，而是改採「銀彈」。

所謂的「採購團」，原本是為了平衡貿易逆差。出超國在入超國的政經壓力之下，派採購團進行採購，以拉近貿易平衡。大陸採購團對台採購，並非基於貿易平衡的考量，因為擴大採購，只會持續擴大大陸對台灣的貿易逆差。

以兩岸貿易統計來看，兩岸貿易額去年達到1,300億美元，其中台灣對大陸出口額是1,000億美元，大陸出口到台灣僅300億美元。大陸對台灣有巨額貿易逆差。大陸採購團肩負著北京當局的政治目的，北京當局背後的考量是對台灣人民「做工作」，直接讓台灣人民感受到兩岸合作開放的好處。

台灣是出口型經濟，受金融海嘯衝擊，經濟衰退情勢嚴峻，台灣民眾對經濟問題望之心切，高度期盼兩岸關係改善，能夠逆轉經濟頹勢。儘管兩岸經貿開放速度已非常快，但所有經濟政策都需要醞釀、架構、磨合和緩衝期。透過採購團、投資團，短期台灣民眾就能感受到實質好處。

北京當局派出一波波採購團大軍，用意就在拉高台灣民眾的信心指標，讓台灣民眾感覺到兩岸合作的善意和暖意。說穿了，大陸採購團來台的採購，本來就是常態性訂單，並不見得增加新商機。北京當局以採購團，來拉高信心指標的作法，不失為權宜之計，但是，台灣官方和企業界也絕對不能誇大其效果，畢竟採購團只是拉抬信心，卻不是可長可久的辦法。

台灣方面可正面去對應大陸採購團到來。但是，台灣在信心拉抬之後，真正的要務是以「時間換取空間」，藉此調整體質，找到國際定位，跨足區域經濟，增強國際市場競爭力。企業要加速轉型升級，在人心振奮之下，透過陸資來台帶動，加大社會投資。

台灣應該清楚了解，經濟原本就是互利互惠雙贏，經濟發展終究要靠自己實力，台灣得自行找到國際產業分工與區域經濟互補優勢，不可能只是單純依靠大陸經濟挹注，或單向片面的採購，台灣若陷入依賴，就會受制於大陸，並不健康。

至於陸資來台投資，從經濟部第一波研擬開放陸資來台投資的101項產業項目，已排除關鍵性敏感產業、高附加價值產業，以及重大民生產業，因此，陸資來台初期階段，問題不大。

不過，因為兩岸經濟實力不成比例，再加上大陸對台投資，已不僅是就經濟論經濟，最終都隱含著政治遠景和期待。台灣要開放陸資，必須確認陸資開放，對台灣經濟、社會、政治等層面的衝擊都很小，才能穩步開放。

政府對於開放陸資來台，必須特別思考陸資可能造成的負面效應，包括：是否會衝擊或排擠台灣本土產業？是否會造成勞工的失業問題？陸資資金流入之後，是否會成為壓力團體，影響台灣股匯市等經濟狀況？等。

政府部門可以透過擬定政策和法律，規避陸資來台的負面效應。不過，要特別建議執政黨，對於陸資來台，台灣社會內部、藍綠政黨之間有分歧看法，執政黨必須要加強與在野黨對話，並透過社會對話機制，化解反對者的疑慮，才能讓陸資來台的政策更為完善，更能循序漸進地推動。【摘要6.4.2009經濟日報╱陳慧敏整理】

參考資料：經濟評論87 擴大教育投資

族群眾多的社會

古印度文明啟迪17                          

李鈞震6.2.2009摘要

1.           搶婚習俗，在古代中亞草原頗為盛行。如近代的哈薩克牧民仍保持了這種形式上的搶婚，在他們已明確的婚禮過程中，新郎的朋友們還需要與新娘的親戚們做一番佯鬥，之後才能用強力把故作抗拒的新娘，搶到新郎一方。

2.           不過，印度雅利安人的搶婚，也會造成流血衝突和仇殺的悲劇。摩訶婆羅多之戰的英雄毗濕摩，當初為了自己的弟弟奇武搶來了安巴三姊妹，奇武與兩個妹妹成了婚，可是安巴心中另有所戀，堅決不從，她對毗濕摩恨之入骨。透過苦修，安巴得到濕婆大神的恩典，允她來世殺死毗濕摩。

3.           後來安巴自焚，投胎轉世為般度族英雄束發，她在激戰中用如雨的利箭，射殺了俱盧族德高望重的老英雄毗濕摩，這則故事實際上就是對雅利安人搶婚舊俗的鞭撻。

4.           婆羅門，為最高種姓，表明祭司階層在雅利安人社會發展中，具有舉足輕重的地位。在雅利安人與土著人的爭奪戰中，前者最初處於劣勢，後來是國師希什塔使得婆羅多人昌盛起來，所以《梨俱吠陀》時代的聖歌，除了大祭司外，幾乎沒有提到國王的高級官員在民政事物中肩負何種職能。

5.           婆羅門祭司掌管祭祀大禮，是溝通神與人的中介，是神在人間的代言人，婆羅門的意志，在神全政治的社會中自然起主導作用，他們精通各種知識經典，教授人們各種倫理道德、行為規範(所謂「達摩」)、施禮行政和教育，創造和傳習文化知識都離不開婆羅門，所以一開始婆羅門自然就享有最崇高的地位。

6.           剎帝利，是僅次於婆羅門的第二種姓，它是由王族、武士階層演變而來。隨著王權的增長和國家事務的增多，以及政治制度的日趨完善，剎帝利的權威已時時在向婆羅門的無上地位進行挑戰，到後期吠陀時代，吠陀文獻已公開聲稱，沒有比剎帝利的地位更高的人，僧侶不過是國王的侍從而已。

7.           吠舍，為農工商庶民階層，是第三種姓，社會地位遠低於上述二種高級種姓，而接近地位比其略低一等的首陀羅種姓。

8.           首陀羅，是第四等的奴隸種姓，由於亞利安人社會在不斷容納新的土著部落加入，所以，首陀羅的隊伍也在不斷擴大。在古代印度社會，種姓制度一旦確立，它就是世襲相傳而不能更改的。人的社會地位高低，經濟情況的好壞，大都與種姓有關，它不僅是階級制度，還有種族隔離的意味。

9.           高級種姓的婆羅門所作的食品，如水果、奶製品、米飯等，其他種姓的人都可以吃。但是，首陀羅作的任何食物，其他種姓都不能吃。各種姓也不能合用一口井，他們認為水井會被其他種姓玷汙。首陀羅犯了禁，會因此被痛打或處死。

李鈞震：

1、 生物為了維護自己族群的永續生存，必須選擇比較強勢、有競爭力的物種交配；在古代，誰的體能比較強壯，就比較有競爭力。

2、 在40年前，誰的身分背景比較權貴？學歷比較高？身體比較強壯？就比較有競爭力。

3、 在未來，知識經濟的時代，誰能擁有二項專業能力？誰五育均衡發展、博學多聞、熱心參與人權環保組織？他就比較有獨立思考能力，創新研發的能力就比較強，就是新時代的強勢物種。

4、 時代會變化，環境變得越快，自己就必須轉變得更快。人活著的時候，就必須不斷轉型、尋求突破、重生復活、轉世投胎，讓自己可以持續站在時代的頂端，保持社會競爭力。

5、 過去有階級的封建社會，人一出生命運就決定了。釋迦牟尼一生最主要的工作就是打破階級、眾生平等。如今，已經進入民主時代，是否仍然存著階級而無法打破？權貴們是否連結成龐大的網絡霸佔社會資源？

6、 憲法、《世界人權宣言》，就是保護弱勢族群基本人權的制度與理念。為了建立公平正義的社會、為了人人享有公平的教育資源、為了大眾可以互相自由競爭、為了給予弱勢者基本的生存需求，人人都應該堅持民主、自由、法治。

參考資料：

世界人權宣言(四)

台灣人權報告書88

阿扁官司啟迪133

野草莓啟迪68

 

英國的領袖 (六)

智慧學啟迪44

李鈞震5.21.2009

1.       撒彌亞‧詹森：不到生命的終點，上帝是不會裁判你的。

2.       威廉‧潘：在缺乏自由的地方，無法獲得真正的友情。因為友情熱愛自由的空氣。

3.       撒彌亞‧詹森：年事漸高而無法得到新朋友，則必定會被孤獨困擾一生。

4.       撒彌亞‧詹森：幸福的家庭，是所有事業努力的目標，由此可以刺激所有希望的實現。

5.       牛頓：若這世上有真正的幸福，那就是在愛與信賴與日俱增的家庭中，才可以發現！在那裡人生的必需品，不需要從激烈的對立中，就可以得到。

6.       傑勒米‧帖拉：丈夫對妻子的感情，應當像慈父、像朋友一樣，千萬不可以作威作福，如同暴君。

7.       沃爾塔‧史考特：愛情，具有抵抗所有的暴力催殘的力量，但是，卻受不了像北極冰山那樣長期地冷漠。

8.       史蒂文生：愛，是遵循自然法則而衍生的；愛，是由心靈默契而獲得的。輕易地想要獲得他人的愛，是無理的。相愛的雙方，彼此所需要的諒解，遠超乎知識之上。