高等教育面臨的挑戰

哈佛名師26

羅索夫斯基：大學是公共機構，而許多人宣稱對這類機構擁有「所有權」，學生經常說他們組成了大學，教職員相信他們擁有大學，管理者經常覺得大學是他們的。媒體、大眾，每個人似乎都認為大學屬於自己。

我認為一個受過教育的人，其首要條件就是必須能有效地溝通，我指的是從讀、寫及說，以有效甚至流利的方式表達自己。

其次，我認為一位受過教育的人，必須對人類獲得有關自己及宇宙的知識的主要途徑，有正確的理解和廣博的認識。科學知識的獲得，是透過數學與實驗方法的運用；社會科學知識的獲得，是大致憑歷史學方法及量化方法；人文科學知識，則由研讀偉大傳統而得。

第三，一個受過教育的人應盡力擴展知識領域，避免偏於一端。我希望他們對世界的其他部分、其他文化能有更多認識。

第四、一個學生應該在所受教育裡對道德、倫理議題有嚴肅的認知。學習，不只是廣博認識和正確理解，還必須包括深度學習。

哈佛教員，必須將兩件事情做得非常好─教學及做研究。若干大學確實強調做研究，有許多非常好的大學強調，教員必須做大量研究；它們強調教學，但也強調研究。我從未說過一所研究大學，對每個大學生都合適。我承認人有不同的需求。

每個學校的學費、地點、特色都不同。那些學習動機非常高、非常好奇、具有知識野心、甚至具有知識慧根的人，在一著重研究的學院裡受教有很大的好處。哈佛是教學、研究並重的地方，而我認為這是別校難與哈佛匹敵的一點。

研究豐富教學的原因是，研究能防止過勞。因為總是教同樣的東西，而無研究活動滋潤，是很沉悶的。這也是為什麼小學和中學老師，比大學老師更易過勞的一個原因。年復一年走進教室、重複你以前說過的話，必定是件很乏味的事。

研究，是對人的狀況樂觀的表達。因為當你做研究，就必須相信有新的東西能被發現。你必須相信你能說，以前不曾說過的話；你能是個批評家，你能改正，你能移往另一方向，你能開放。凡此種種都有助於知識更新、發展，這是不做研究時所沒有的。

學生，是被教職員品質吸引到這裡來的。基本上人們來哈佛，是因為他們知道哈佛教職員，是全世界最好的。最佳教職員，吸引最佳學生；然後最佳學生，製造最佳校友，支持母校的校友。此外，最佳教職員又能吸引研究基金。大學的整個生活最終倚賴教職員品質，因為教職員品質決定所有其他事情。

(亨利‧羅索夫斯基 Henry Rosovsky 經濟學者，哈佛大學特別研究員，他是劉易斯‧季瑟與琳達‧季瑟大學的教授，哈佛人文與科學學院執行長，也是哈佛大學特別研究員，他是一位經濟學者，最近的書《大學：擁有者手冊》。羅索夫斯基對建立哈佛大學核心課程出力甚多 )摘要

參考資料：

和粉絲不期而遇

大學和大學教授的墮落

行政改革 教育改革 最迫切

正視台灣高等教育的發展困境

大破大立 走出教育困境

大學的理念─美國大學的力量

 

哈佛名師25

博克：大學，並不是反映一個國家國力的唯一指標。其它指標還包括了生產力、國民生產總額和、解決重大社會問題的能力等等。如果你考察美國大學的施政方針，將會發現它們並沒有把幫助國家解決重大問題列為首要之務。

我認為全美國的大學都應該反躬自問：我們是不是已盡了對國家所能盡的全部責任？我們必須學習怎樣和其他國家更有效地合作；大學，是我們美國人學習與外國人相處很好的見習場。

柯斯塔：有不少人批評，大學教授把太多時間，放在研究而忽略的教學？

博克：很多重大的問題，都必須透過專業知識和新發現，才可望獲得解決。國家對受過良好教育的人才的需要，也愈來愈強烈。我想好的教育，本來就是昂貴的。當你進入大學以後，你會接觸到的，將是全面性的、多彩多姿的經驗：有課內的，也有課外的，有文化、體育方面的，也有藝術方面的。

哈佛大學提供一天三餐，體育設施，音樂廳，可以演出創作劇本的劇院，還有一個很大的圖書館。我們還有一群優秀的老師和一長串可供選擇的課程。過去二十年我所努力的，是確保未來世代，可資運用的大學基金的比例，不會少於現在。

道德可分為兩方面，第一是認識和思考道德問題的能力，這顯然是大學可以幫得上學生忙的地方。道德能力的另一個方則是，把道德實踐在生活中的能力。這是一種更難建立的能力。我們大學不應該只管怎樣教導學生認識倫理的課題，也應該盡力營造一個重視道德的校園環境，感染學生，讓他們能在日後的生活中表現出道德操守。我覺得，我們特別需要把說真話、守信用，和尊重別人這類最基本的操守，灌輸給學生。

不管是政府部門，還是民間部門，都常常需要借助於大學教授的專業知識。但另一方面，如果大學教授把太多時間用在外務上，難免會有忽略掉他們對大學的基本責任的可能。另外，大學教授與外界有太多財務牽扯，也可能會影響到學校的聲譽。

哈佛有60%大學部的學生，在不同程度上，參與了這些公益服務方案。過去二十五年來，我們調查每一屆大一新生的價值觀，毫無疑問，把金錢、名望和權位列為首要關懷的學生，正在迅速增加中。相反地，願意以社區服務為己任，願意為解決種族主義問題、暴力問題和其他社會問題，盡一份力的大學生卻愈來愈少。有鑑於此，我們才會覺得鼓勵學生參與公益服務的必要。值得慶幸的是，現在大學生對公益服務的熱忱，還算相當高。

我們希望透過實施終身聘用制度，吸引全世界最優秀的教師和學者，加入哈佛的行列。我們文科部和理科部的教員，可能有三分之一是出生於外國，或在外國接受大部分的教育的。當我們聘請這些教師的時候，會給予他們終身性的聘書。

對學校當局來說，要不要給與一位學者終身性聘書，是相當重大的決定。這等於是對一個學者，做了一個終身的承諾。你不可能在做出這麼重大的承諾之前，不事先竭盡所能對他作出最周詳的審查。有了終身聘用制度，真正有能力的教師就可以全心全意把工作做好，不用提心吊膽學校會不會認為他們表現不好，而把他們踢走。

我們應該不斷想辦法，讓我們的老師成為更好的老師，並不斷進行研究，以了解甚麼樣的教學策略，才可以讓學生吸收得更快。在哈佛，有非常多傑出而又非常願意把事情做好的人與你共事。

想對一所大學進行一些改變，需要的時間竟會是那麼漫長。不要把太多心思放在與大學教學無關的事務上，不要忘掉大學最重要的功能就是教學。

(戴里克‧博克Derek Bok 前哈佛大學校長、法學院院長。博克是哈佛第二十五任校長1971-1991，之前曾任法學院院長。博克校長鼓吹大學的國際化，一向不遺餘力，對社會、政治與倫理方面的事務亦多所建言，廣被尊為美國高等教育界的代言人)摘要

參考資料：

大學的危機與轉機

美國神話與台灣現實

大學校長怎麼能沒有進步的觀念？

英文不好 乾脆別念大學

如果零分也可以上大學

讓沒上大學的人也有書念

教育政策該負什麼責？

培養大學5項實力 大學校長共同宣言

超越名古屋大學？

大鳥與小孩的宇宙

哈佛名師24

柯斯塔：《芝麻街》現在有超過一千四百萬個種年齡的美國觀眾再看這個節目。有超過六百萬2到4歲孩童，每周至少看一次這個節目，有三百萬6至12歲的孩童看它。

雷瑟：《芝麻街》成功的秘訣，可能就在於把趣味、歡笑、娛樂及教育治為一爐，讓人在開心之餘獲得教益。雖然節目充滿歡笑，教育目標絲毫未受到影響。秘訣就在於你得把教育和娛樂，融合到你根本分不清何者為教育、何者為娛樂。我們試圖創造的每樣東西，都十分富有娛樂性，又十分富有教育性。重點在於我們如何在教育裡，注入娛樂成分，我們如何讓教育盡量變得活潑有趣。

每個國家都能夠從我們製作的數千部瑪丕秀裡，選擇出適合它們國家的片段。它們把這一小部分的瑪丕秀，配以本國語文台詞、字幕，可想而見，效果當然很好囉。我們是非營利、非商業的機構。我們不賺任何錢，但我們確實想盡我們所能幫助這些小孩。

柯斯塔：我看到苦臉奧斯卡，在催促兩個人合唱，以推進他所謂的合作精神。在同一節目裡，我聽見青蛙柯米唱小蝌蚪。我也看到不同種族及族群之間的和諧，不同種族及族群的人聚在一起，討論如何解決共同利益問題，我們都希望這世界是這個樣子。

雷瑟：較為理想的生活觀中，蘊含的「不同文化背景，不同年齡、不同性格的人，只要他們能考慮彼此的差異、給予對方某種程度尊敬與寬容，他們就能共同生活在一個舒適、有趣、愉快的社區」。我們做了不少節目，教小孩如何以不訴諸暴力、採納別人觀點、與他人合作的方式解決衝突。

你若看過兒童看電視，你會知道他們在看電視時是相當活躍的，身體和精神都相當活躍，只要你提供的材料令他們感到興奮。你必須呈現的是，有趣而富啟發性的東西，使他們思考，使他們站起來。大鳥，就像個五歲的小孩，他相當純潔，有點天真，犯了很多錯，但儘管犯錯，他勇於學習，因此雖然犯錯，他依舊受到街上人們的喜愛。

我認為，苦臉奧斯卡，是我們最有趣的教育者之一。3到5歲的小孩，根本不知道什麼叫採納他人的觀點，他們著實太小了，以至於不能了解什麼叫將心比心，為他人著想。奧斯卡總是採納另一觀點。他顯示著，別人的觀點未必與我們相同，甚至經常相反或相異的。

伯特與厄尼，象徵友誼。伯特與厄尼，談到「包容差異」正視朋友所以為朋友的地方。儘管他們合不來、常鬧冤家，他們的友誼卻持續不斷。兩人的性格可為差異甚大，但友誼長存；儘管兩人性格不同，他們依舊是好朋友。這是因為他們懂得化解歧異的緣故；他們生活方式不同，但彼此尊重，彼此以誠懇及善意相待。雖然性格相當不同，卻能結成好友，維繫友誼。

我們發現，即使父母只是坐下來、完全不和孩說任何話、只是靜靜地陪伴孩子、在不鼓勵、不教學、不以任何方式干預的情形下，分享觀視經驗的時候，孩子能學到的東西，也比單獨觀視的時候多很多。或許對孩子而言，光有位母親或父親或哥哥或姊姊，安靜地坐在一旁，已是個相當不凡的經驗。

(傑拉德‧雷瑟Gerald Lesser 兒童節目《芝麻街》創立者。傑拉德‧雷瑟是哈佛大學查爾斯‧比奇洛講座教育及發展心理學教授，兒童節目《芝麻街》的創立者。雷瑟的工作對兒童一代有相當深的影響。他是兒童電視工作坊諮詢委員會主席，目前是哥倫比亞大學岡內特媒體研究中心資深研究員)摘要

參考資料：

最不能嫁的情人

當天災被看成人禍時

用忙碌把感情放空

如何養育快樂的小孩

哈佛名師23

卡岡：歷史上沒有一個文化認為，子女長大後變好變壞，父母要負最大的責任的。小孩長大後會成為什麼樣的人，是由他們自己品行造成的。我不是說父母對子女全無影響，我只是說，影響要比他們所以為的少得多。

離婚，這種家庭結構的改變，會不會反映在人們教養子女的方式上？我們很難斷言離婚是許多事情的根本原因，因為與離婚並存的，還有其他現象，像藥物和暴力氾濫等。

如果一個小孩，是班上唯一父母離異的小孩，當然會感受到很大的壓力和焦慮，但如果班上有很多同學也是如此的話，情形就會有所不同，因為他不會覺得自己是異類。父母與小孩相處時間的多寡，對小孩來說並不是最重要的，最重要的是小孩的認知。

認知不協調原理(cognitive dissonance)，現代父母重視小孩，特別希望他們成材，問題是，有些父母對待子女就像對待新車或新買的滑雪板一樣，關懷和注意過了頭，就帶來一些不太好的後果。(心裡想理性地教育子女，實際上行為失控)

大自然，事先為小孩準備了為數龐大的神經突觸，就好比你跟朋友旅行，他事先沒有告知要帶你去哪裡，所以你只好把四季的衣服統統帶齊，等你到了目的地，發現那是熱帶地區的時候，就把冬天的衣服扔光，腦部的情形也是如此。

小孩子在某方面太發達的話，另一些方面就會萎縮，例如眼睛用太多，耳朵用太少，就會造成視覺發達而聽覺萎縮。人的左右兩個大腦半球都同時兼具語言與非語言的職能。左半球的語言功能比較強，右半球肢體活動、音樂和藝術功能比較強。以愛因斯坦為例，他雖然有很強的思考力，但學習外語的時候卻倍感困難。

一般來說，長子比較有責任感，成績較佳，考上較好的大學，從事的都是一些建制內的職業—法界、醫界、商界方面的職業。非長子從事的，通常是一些建制外的職業，此外，他們的叛逆性也比較強。許多差別，是由成就動機的強弱造成的。在哈佛的學生中，長子就比非長子多。從事醫生、律師等體面職業的，長子比非長子多。

假如你兩歲大，而你有一個五歲的哥哥。他常常欺負你，你自然就會覺得，這個世界，是個不盡公平的世界，你會以更現實的態度看世界，也較不易於把權威理想化。你對離經叛道的東西，覺得更容易接受一點。換言之，非長子較願意接受離經叛道的東西。

我們從歷史學來的一件事情就是，子女不喜歡走父母走過的老路。今天，美國南方思想最開明的青年，父母都是死硬派；小孩子都有一個藏在心底的想法，那就是他們不要做父母的複本。

從生物學的角度來看，不管是哪一個文化的男孩，都顯得比女孩更主動、更喜歡粗野的遊戲，而且也較不容易焦慮。我們也比五十年前更確定，精神分裂症是有遺傳性的。

有三條教養小孩的簡單守則。第一、要讓子女知道你在乎他們。第二、教養子女，不要太依賴獎懲的手段。洛克說得好：「如果你希望子女成為什麼樣的人，就在日常言行中以身作則。」教養子女最後一個守則是，前後一貫。

(哲羅姆‧卡岡Jerome Kagan 斯塔屈心理學講座教授，教育學院成員，菲巴特卡帕學會員的旅遊學者。著作包括《不牢靠的觀念》哈佛大學出版社。從事研究工作長達三十年的卡岡教授，發現人的害羞性格是遺傳基礎的，他甚至可以從四個月大的幼兒身上，測試出其是否有害羞的性向。)摘要

藝術 解放潛意識 解放女性

哈佛名師22

科斯塔：超現實主義者，結合意識與潛意識、現實與非現實。前衛派想做的就是解放意識嗎？

蘇雷曼：解放意識，無疑是超現實主義者明確的意圖之一。前衛運動包括達達主義及超現實主義。這個有關意識、潛意識、夢與現實的問題，確實是超現實主義者(尤其是布荷東)非常感到興趣的事物之一。別忘記在那個時候，佛洛伊德在法國還不是很有名。

超現實主義者，是第一批在法國認真閱讀佛洛伊德的人。因此，當他們大談夢、現實與潛意識，這在當時可是相當激進的事情喲。前衛運動的問題是，有些人後來想要把它弄得看起來可愛、無害些，取走該運動若干激進的原動力，而把它便成一種柔兮兮、軟趴趴的合併現實與非現實的慾望。

第一次世界大戰後，歐洲是陷入怎樣一片廢墟，四年浩劫後整個文明是怎樣一片荒蕪，然後，前衛運動誕生了，主要是達達，它在1916年發韌於慕尼黑，因此是在大戰期間產生；超寫實主義，它在1924年正式誕生，這是第一份超寫實主義宣言誕生的日期，但這兩個運動最後來是多少彼此合流了。

如果你想想這一切，再想想1917年蘇維埃革命在當時的龐大號召力，那麼，你便不難理解何以我要說，超現實主義運動富含強烈的政治色彩。

滾石合唱團的米克‧傑格：「我們由於壞行為，而被尊崇了二十五年。起初我們嚇壞你，然後他們把你放進博物館。」

前衛運動，已走上被主流體制吸納，成為商業文化的一部分的命運，不斷被人改編、採用，以至於他們想要製造一番轟動的東西，你在第二天就會看到它們出現在霓虹燈和廣告牌上。

女體，所以經常在色情藝術上被展現，或許它不像表面那樣簡單，或許這和權力關係有些關連，譬如身體被呈現的那個人的權力，通常一定比看的那個人所擁有的權力要小。我們都明白這個道理。衣冠整齊的人，明顯地是處在一個比裸體且被看的人更高的權力位置上，不管這是在一張照片裡、或在實際的生活裡，或在一幅美麗的十六世紀的無價藝術品裡。

藝術及文學有時能反映文化，但有時也只是框限、束縛文化。

(蘇珊‧魯賓‧蘇雷曼Susan Rubin Suleiman 羅曼語及比較文學教授。她是哈佛大學女性研究委員會前主任，《不良意圖：性別、政治與前衛派》一書作者。一篇名為〈我在四段插曲中的戰爭〉的文章，對她自匈牙利的秘密逃亡，及她後來的回返之旅，有相當生動的描述。)摘要

注：羅曼語，由拉丁語演變而成之法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語和其他語言。

參考資料：

誰丟中國的臉

潛意識的惡靈(上)

潛意識的惡靈(下)